卢燕新│汉唐诗文中“胡马”义的嬗变 ——兼论李白、杜甫诗“胡马”意象的特征

编者按：原文刊载于《杜甫研究学刊》2017年第3期，总第133期。

卢燕新 南开大学文学院教授

“胡马”，见用于汉代典籍。如《史记》卷五五《留侯世家》张良论建都关中曰：“夫关中……南有巴蜀之饶，北有胡苑之利……”《索隐》引崔浩语：“马生于胡，故云胡苑之利。”《正义》：“《博物志》云‘北有胡苑之塞’。按：上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓胡苑之利也。”据此知“胡马”本义为北方胡地之马。又如李少卿《答苏武书》：“举刃指虏，胡马奔走……”。魏晋六朝，这一词语屡见文士著述中。如陆云《南征赋序》：“太安二年秋八月，奸臣羊玄之、皇甫商敢行称乱……四海之内，朔漠之表，蒸徒赢粮而请奋，胡马欵塞而思征。”序所言，事见《晋书》卷四《惠帝纪》：“二年……八月，河间王顒、成都王颖举兵讨长沙王乂，帝以乂为大都督……颖遣其将陆机……等来逼京师。乙丑……遣将军皇甫商距方于宜阳……癸巳，尚书右仆射、兴晋侯羊玄之卒……”事亦见《晋书》卷五四《陆云传》，据序文与史传，知“胡马”泛指北方军事力量。又如，《艺文类聚》卷二七沈炯《魂归赋》：“抱北思之胡马，望南飞之夕鸿。”据文义，“胡马”当化用“胡马依北风”之典故。至唐代，文士诗文大量使用“胡马”一词。如高适《宋中送族侄……遂有此作》：“大夫击东胡，胡尘不敢起。胡人山下哭，胡马海边死。”孙钦善注“东胡”谓之“契丹”。“大夫击东胡”，事见两《唐书》张守珪本传。故高适诗以“胡马”指契丹军。又如，白居易《和渭北刘大夫借便秋遮虏寄朝中亲友》：“胡马辞南牧，周师罢北征。”“渭北刘大夫”，即渭北节度使刘公济。谢思炜《白居易诗集校注》注“胡马”句曰：“贾谊《过秦论》：‘乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。’……”据此，知白诗“胡马”乃用典，旨在赞誉刘公济军务政绩。综观汉唐文学史可以看出，“胡马”义复杂且多变。另，以文士作品观之，今存汉唐诗文中，李白、杜甫诗歌最为善用“胡马”意象。鉴于此，本文拟探讨汉唐诗文中“胡马”义及其变化，在此基础上探讨李、杜诗“胡马”意象的特征。

一、汉魏晋六朝“胡马”意义的嬗变

“胡马”见于汉人典籍，如邹阳《上书吴王》。邹阳，文景时人。《史记》卷八三有传：“邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间……”事亦见《汉书》卷八一。可见，至晚，文景时，“胡马”一词已为文士所用。检阅观存汉代典籍，“胡马”有以下几方面含义：

第一，北方胡地之马。如，汉赵晔撰《吴越春秋》卷四《阖闾内传》载伍子胥语：“……胡马望北风而立，越燕向日而熙。谁不爱其所近，悲其所思者乎！”赵晔，《后汉书》卷七九下有传：“字长君，会稽山阴人也……著《吴越春秋》……”据文意，“胡马”即代郡等胡地所产的马。代郡产胡马，除前引《史记·留侯世家》之《索隐》及《正义》，事亦见《史记》卷六九《苏秦传》苏秦说惠王语：“……西有汉中，南有巴蜀，北有代马……”“代马”句，《索隐》：“谓代郡马邑也。《地理志》：代郡又有马城县。一云代马，谓代郡兼有胡马之利。”因此，“胡马”之本义，当指上郡、北地之北，胡地所产之良马。

第二，指北方胡地军事力量。在这一含义，又可以分为三个层面：首先，指匈奴军队。汉代这类文章甚多。如李少卿《答苏武书》：“单于临阵，亲自合围……然后振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁……”六臣注《文选》李周翰注：“虏指匈奴……”又，“胡马奔走”，事见《汉书》卷五四《李陵传》：“陵字少卿……陵至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军……陵搏战攻之……连战，士卒中矢伤……遂遮道急攻陵……汉军南行……一日五十万矢皆尽……徒斩车辐而持之，军吏持尺刀……”可见，此处“胡马”，指与李陵交战的匈奴军队。又如，董仲舒《论御匈奴》：“如匈奴者，非可以仁义说也……而使边城守境之民，父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎！”文亦见《汉书》卷九四《匈奴传》下传赞、荀悦《前汉纪》卷一五《孝武皇帝纪》、《太平御览》卷三三一。据文意，这两处“胡马”均指匈奴军队。

其次，汉代文士文章中，“胡马”亦泛指北方胡地军事力量。如前文提到的邹阳《上书吴王》：“胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。”《文选》李善注曰：“苏林曰：‘青阳，水名也。言胡、越水陆共伐汉也。’善曰：‘此同孟康之义也。’张晏曰：‘还舟，聚舟也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。’善曰：‘此微同如淳之说。’秦始皇本纪曰：荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。”邹阳，前文已述。又，《汉书》卷五一《邹阳传》：“邹阳……故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。其辞曰：‘……今胡数涉北河之外……大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙……’”注引张晏语曰：“言胡为赵难……”据文义与史传，这两处“胡马”，仅仅是泛指而已。

此外，汉代“胡马”，也有指北方胡羌军事力量者。如陈龟《拜度辽将军临行上疏》：“臣龟蒙恩累世，驰骋边垂……恶者觉营私之祸，胡马可不窥长城，塞下无候望之患矣。”文亦见《后汉书》卷五一《陈龟传》：“会羌胡寇边……桓帝以龟世谙边俗，拜为度辽将军。龟临行，上疏曰：臣龟蒙恩累世……”。据文义及《后汉书·陈龟传》，“胡马”指羌胡军队。

   苏叔阳 《房兵曹胡马》 成都杜甫草堂博物馆藏

第三，以胡马思乡的特性，寄托文士思念故土、感恩恋旧的情怀。如《文选》卷二九录苏武诗曰：“胡马失其群，思心常依依。”六臣注《文选》引李善语曰：“《古诗》曰：‘胡马依北风’，依依，思恋之貌也。”同书引吕向语曰：“胡马失群，恒思北风。依依，言人之离别亦如之。”诗亦见《艺文类聚》卷二九。据前文《史记》之《索隐》引崔浩语以及《正义》考释，联系该诗诗意及李善注可知，在汉文士作品中，“胡马”义出现一些变化。虽然，苏武之诗颇受学界怀疑，但，《文选》收录，是可以参引之。又，《文选》卷二九录《古诗十九首》之“行行重行行”：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”六臣本引李善注云：“《韩诗外传》曰：‘诗曰：“代马依北风，飞鸟棲故巢。”皆不忘本之谓也。’”同书同卷引李周翰注云：“胡马出于北……”诗亦见于《艺文类聚》卷二九。《韩诗外传》及其著者，事见《汉书》卷八八《韩婴传》：“韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外《传》数万言……”“代马”句见《韩诗外传》卷九第十三章。这几个例子，均从“胡马”特性出发，寄托文人思乡感旧情怀。所不同的是，《古诗十九首》中的“胡马”，已经具有用典的特征。

魏晋六朝，文士诗文创作大量的使用“胡马”一词。与汉人作品相比，相同之处是“胡马”指北方胡地之马。如后魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》卷一：“昭仪尼寺……是以萧忻云：‘高轩斗升者，尽是阉官之嫠妇；胡马鸣珂者，莫不黄门之养息也。”“鸣珂”，描绘胡马嘶鸣之声。又如，晋刘琨《表》：“逆胡刘聪，敢率犬羊……自守则稽聪之谋，进讨则勒袭其后……秋谷既登，胡马已肥……”文亦见《晋书》卷六二《刘琨传》。文中“秋谷既登”乃胡马肥之季节与环境条件。因此，杨衒之、刘琨所说的“胡马”，均指北方胡地所产的良马，乃“胡马”本义。与汉代典籍比较，魏晋诗文“胡马”义有以下两点变化：

第一，以汉人诗歌“胡马失其群，思心常依依”、“胡马依北风”所及“胡马”之“思心”、“依北风”的品格为立意基础，构成用典的修辞手法，其意可释为不忘本、思乡。这种情况，在文人作品中较多出现。如晋湛方生《风赋》：“胡马感而增思，风母殒而复生。”又如其《怀归谣》：“怀桑梓兮增慕，胡马兮恋北……”《风赋》与《怀归谣》中的“胡马”，虽然含义上和汉人诗文相同，但湛方生引用汉人典故，构成了用典的修辞手法。

类似例子，如庾信《竹杖赋》：“……胡马哀吟，羌笳凄啭……”倪璠注曰：“胡马哀吟，羌笳凄啭者，言远适异国，有别离之惨也。”又如晋成公绥《啸赋》曰：“奏胡马之长思，向寒风乎北朔……”魏繁钦《与魏太子书》：“……咏北狄之遐征，奏胡马之长思……”西晋孙楚《笳赋》曰：“奏胡马之悲思，咏北狄之遐征。”晋夏侯湛《夜听笳赋》曰：“越鸟恋乎南枝，胡马怀夫朔风。”南朝宋鲍照《代陈思王白马篇》：“丈夫设计误，怀恨逐边戎。弃别中国爱，邀冀胡马功。”梁萧统《昭明太子集》卷一《饮马长城窟行》：“胡马爱北风，越燕见日喜。”梁简文帝《陇西行三首》其三：“仲（一作邊，原注）秋胡马肥，云（一作雪，原注）中惊寇入。”梁范云《赠沈左卫诗》曰：“越鸟憎北树，胡马畏南风。”陈沈炯《魂归赋》：“抱北思之胡马，望南飞之夕鸿。”等等。这些文士诗文中的“胡马”，皆典出于《古诗十九首》或者传为苏武所作之诗章，其义为思乡、不忘本。

第二，以“胡马”指军事力量。和汉代文章比较，魏晋时期“胡马”这一内涵同中有异。以相同点观之，如南朝宋王僧达《求徐州启》：“臣衰索余生……且高秋在节，胡马兴威，宜图其易……”文亦见《宋书》卷七五《王僧达传》。据文义，“胡马”泛指北方边境以外的军队。类似者，又如晋陆机《从军行》曰：“胡马如云屯，越旗亦星罗。”李善注曰：“邹阳书曰：‘胡马遂进窥于邯郸。’”陆诗“胡马”与王文相同，均为泛指。这层涵义和汉人诗文相近。

以其不同点观之，魏晋六朝时期“胡马”义，主要有四点：一指苻坚军队。如晋刘波《上孝武帝疏》：“臣闻天地以弘济为仁，君道以惠下为德……惠皇不怀，委政内任，遂使神器幽沦，三光翳曜；园陵怀九泉之感，宫庙集胡马之迹……”事见《晋书》卷六九《刘隗传》附刘波传：“苻坚败，朝廷欲镇靖北方，出波督淮北诸军、冀州刺史，以疾未行。上疏曰：‘臣闻天地以弘济为仁，君道以惠下为德……’”二指石勒所率部队。如《晋书》卷九五《戴洋传》：“……洋曰‘……恐十月二十七日胡马当来饮淮水。’至时，石勒骑大至，攻城大战。”事亦见《晋书·石勒传》：“石勒字世龙……其先匈奴别部羌渠之胄……勒征虏石他败王师于酇西……征北将军祖约惧，退如寿春……石聪攻寿春，不克，遂寇逡遒……石堪攻晋豫州刺史祖约于寿春……”三指索虏军事力量。如南朝宋徐爰《防御索虏议》：“诏旨‘胡骑倏忽，抄暴无渐，出耕见虏……’臣以为方镇所资，实宜且田且守……胡马既退，则民丰廪实，比及三载，可以长驱。”事亦见《宋书》卷九四《徐爰传》：“孝建三年，索虏寇边，诏问群臣防御之策，爰议曰：‘……诏旨“胡骑倏忽……”臣以为方镇所资……胡马既退，则民丰廪实……’”四指北魏军队。如梁任昉《封梁公诏》：“夫日月丽天，高明所以表德……司、豫悬切，樊、汉危殆，覆强寇于沔滨，僵胡马于邓汭，永元肇号，难结群丑……”北魏寇边，事见《梁书》卷一《武帝纪》：“四年，魏帝自率大众寇雍州，明帝令高祖赴援……明年三月，慧景与高祖进行邓城，魏主帅十万余骑奄至……高祖独帅众距战，杀数十百人，魏骑稍却……”据文中“覆强寇”、“僵胡马”，知任昉文所用，乃“胡马”引申义。

清光绪十二年孙仲威房兵曹胡马图轴 成都杜甫草堂博物馆藏

二、李白、杜甫以外，唐代诸文士诗文中的“胡马”

隋代，文士诗文使用“胡马”者较少，至唐代情况出现了明显变化。唐人诗文，不仅大量使用“胡马”一词，而且该词语内涵也出现了新变。最值得关注的是，出现李白、杜甫两位颇为喜爱使用“胡马”意象的诗人，这一点，拟于下文专题论述。除李、杜以外，唐人诗文中的“胡马”有以下三个特点：

第一，使用“胡马”本义。如白居易《城盐州》：“韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，耳冷不闻胡马声。”“韩公”，张仁愿。其筑受降城，事见《旧唐书》卷九三《张仁愿传》：“神龙二年，中宗还京，以仁愿为左屯卫大将军……三年，突厥入寇……时突厥默啜尽众西击突骑施娑葛，仁愿请乘虚夺取漠南之地，于河北筑三受降城，首尾相应，以绝其南寇之路……自是突厥不得度山放牧……”事亦见《新唐书》卷一一一《张仁愿传》。这里的“胡马”，作“声”的定语，组合为“胡马声”，作“不闻”的宾语。故“胡马”即突厥人的马。又如陈子昂《度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》：“信关胡马冲，亦距汉边塞。”许浑《伤虞将军》：“巴童戍久然番语，胡马调多解汉行。”韩偓《喜凉》：“稳想海槎朝犯斗，健思胡马夜翻营。”这些诗歌中的“胡马”，均“胡马”本义，与汉魏典籍所见者相同。

第二，沿用魏晋六朝时用典的修辞手法。如张九龄《初发道中寄远》：“旧闻胡马思，今听楚猿悲。”熊飞《张九龄集校注》注曰：“胡马思，指思乡。《古诗十九首》其一：‘胡马依北风，越鸟巢南枝。’”又如，刘长卿《从军六首》其六：“胡马嘶一声，汉兵泪双落。”杨世明《刘长卿集编年校注》注曰：“胡马，北地的马。《古诗·行行重行行》曰：‘胡马依北风，越鸟巢南枝。’谓物各恋乡。此句即此意。”又如许浑《与郑秀才叔侄会送杨秀才昆仲东归》：“雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。”罗时进《丁卯集笺证》注曰：“喻乡土家室之情。此自古歌谣化用而来。”这类例子很多，又如杨炯《左武卫将军成安子崔献行状》：“以汉宫清署，忽照边烽；秦塞长城，遂闻胡马。匈奴未灭，霍去病所以辞家……”戴叔伦《赠史开府》：“南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，旌竿高与雪峰齐。”等等。

第三，唐人大量的诗文，用“胡马”指代安史叛军。天宝十四年（755）冬，安禄山反。这一事件，不仅毁坏了唐王朝的政治经济秩序，也极大程度的冲击了文士的情感世界。安史之乱后，大量诗文作品，其内容均涉及到这一历史事件。如刘长卿《吴中闻潼关失守因奉寄淮南萧判官》：“胡马嘶秦云，汉兵乱相失。”杨世明注曰：“胡马，北方民族的马。《古诗十九首》其一：‘胡马依北风，越鸟巢南枝。’此处指安史叛军骑兵。”这里，虽然对典故出处的考释略有疑议，但解释“胡马”含义甚是。又如，刘长卿《至德三年春正月时……寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵》：“渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。”储仲君笺注《刘长卿诗编年笺注》注曰：“按二句谓关中失陷。”又如权德舆《朝元阁》：“胡马忽来清跸去，空余台殿照山椒。”《增订注释全唐诗》权德舆《朝元阁》注：“胡马忽来：指安禄山于天宝十四载（755）发动叛乱，次年攻陷潼关，占领长安。清跸去：唐玄宗西行入蜀。”又如，刘禹锡《和令狐仆射相公题龙回寺》：“路无胡马迹，人识汉官仪。”陶敏等校注《刘禹锡全集编年校注》注曰：“胡马：指安史叛军。”类似者，又如刘长卿《旅次丹阳郡遇康侍御宣慰召募兼别岑单父》：“胡马暂为害，汉臣多负恩。”刘禹锡《顺阳歌》：“曾闻天宝末，胡马西南骛。”张籍《废宅行》：“胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。”元稹《上阳白发人》：“御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。”冯著《洛阳道》：“蓬莱殿中寝胡人，鹊楼前放胡马。”贾至《巴陵早春寄荆州崔司马吏部阎功曹舍人》：“登高望旧国，胡马满东周。”等。

第四，指称吐蕃军队。尤其是中唐以后的诗文，这一特点更为明显。如钱起《广徳初銮驾出关后登高愁望》：“汉帜远成霞，胡马来如蚁。”据《旧唐书》卷一一《代宗纪》广德元年冬十月：“辛未，高晖引吐蕃犯京畿……丙子，驾幸陕州。上出苑门……从官多由南山诸谷赴行在……戊寅，吐蕃入京师……”故知“胡马”指吐蕃军。又如，张乔《再书边事》：“万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城……秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。”《增订注释全唐诗》曰：“此诗盖咏宣宗大中间唐军全部收复被吐蕃占领的河湟之地事。”又如李贺《摩多楼子》：“晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。”姚文燮注曰：“德宗贞元九年，吐蕃既陷盐州，又阻绝灵武，侵扰鄜、坊。诏发兵城盐州，使泾原、山南、剑南各发兵深入吐蕃，以分其势。”《李长吉歌诗编年笺注》亦曰：“此诗当是李贺北游潞州时，有感于征人苦辛而作。”又如王建《朝天词十首寄上魏博田侍中》其八：“胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。”这些例子，“胡马”均指吐蕃军。

除指代吐蕃军以外，唐人诗文亦根据诗文表达需要，以“胡马”指代入侵唐边境的其他诸类军事势力，概括起来，主要有以下六类：一是契丹军队。如陈子昂《答韩使同在边》：“汉家失中策，胡马屡南驱。”“中策”，事见《汉书》卷九四《匈奴传》下：“是后，单于历告左右部都尉、诸边王，入塞寇盗……议满三十万众，齐三百日粮，同时十道并出，穷追匈奴……莽将严尤谏曰：‘臣闻匈奴为害……后世三家周、秦、汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉……’”陈子昂诗中借用《汉书·匈奴传》典故，指契丹军队，参彭庆生《陈子昂集校注》。二是同罗、仆固。陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》：“昔君事胡马，余得奉戎旃。”垂拱二年（686），子昂从乔知之北征金微州都督仆固始，事见《资治通鉴》卷二〇三垂拱元年（685）六月：“同罗、仆固等诸部反……”参陈子昂《燕然军人画像铭》：“有唐制匈奴五十六载……是岁也，金微州都督仆固始桀骜……”亦参《陈子昂集》附年谱、《陈子昂集校注》。三是指元珍部队。如张说《唐故夏州都督太原王公神道碑》：“……元珍寇边，受命讨击……北至开光，与虏合战，若驱猛兽。蒙皋比之莫敌也。胡马奔骇，获其二啜，桑乾、舍利两部来降。”事亦见《新唐书》卷一一一《王方翼传》：“……阿史那元珍入寇，被诏进击……贼马忽见，奔骇，遂败，获大将二，因降桑乾、舍利二部。”四是默啜军队。如张说《祭霍山文》：“长安二年，皇帝使并州道大行军副大总管尹元凯等……敢告霍山之神……独彼凶虏默啜，悖天虐人……寇虐盈稔，神人同弃……赞扬威武，俾胡马化为沙虫，王师众于草木。”据文义，知“胡马”指“凶虏默啜”，参《张说集校注》。又如，吕温《三受降城碑铭》：“景龙二年，默啜强暴，渎邻构怨，扫境西伐，汉南空虚。朔方大总管韩国公张仁愿蹑机而谋，请筑三城……制胡马之南牧，中宗诏许，横议不挠。”五是泛指入侵唐朝的北方边塞武装。如李贺《感讽六首》其三：“杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。”又如，崔融《关山月》：“汉兵开郡国，胡马窥亭障。”等。六指后魏军队。如张说《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》：“后魏以胡马入洛，蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙。”这些例子，总体看，“胡马”指代军事力量。只不过不同时期的作品，“胡马”指代不同而已。

三、李白、杜甫诗使用“胡马”意象的特征

和唐以前及唐人诗文中“胡马”相比，李白、杜甫诗歌中的“胡马”义具有明显的特点。今以王琦《李太白全集》（下文简称“王注”）、安旗《李白全集编年笺注》（下文简称“安注”）、詹锳《李白全集校注汇释集评》（下文简称“詹注”）、瞿蜕园与朱金城《李白集校注》（下文简称“瞿注”）、郁贤皓《李太白全集校注》（下文简称“郁注”）以及赵次公《杜诗赵次公先后解辑校》（下文简称“赵校”）、钱谦益《钱注杜诗》（下文简称“钱注”）、仇兆鰲《杜诗详注》（下文简称“仇注”）、浦起龙《读杜心解》（下文简称“浦注”）、萧涤非《杜甫全集校注》（下文简称“萧注”）、谢思炜《杜甫集校注》（下文简称“谢注”）为研读对象，与其他文士诗作比较，知李白、杜甫诗歌使用“胡马”，其特点有以下三点：

第一，数量为诸文士之最。李白诗使用“胡马”者，凡十一首，分别是：《幽州胡马客歌》《胡无人》《行行游且猎篇》《古风五十九首》其二十二、《塞下曲六首》其二、《塞上曲》《猛虎行》《狱中上崔相涣》《流夜郎赠辛判官》《登金陵冶城西北谢安墩》《代赠远》。杜甫诗用该语汇者，总十首，其中一首为标题标题中使用：《房兵曹胡马》《后出塞五首》其三、《李鄠县丈人胡马行》《龙门镇》《建都十二韵》《七月三日亭午已后……戏呈元二十一曹长》《赠司空王公思礼》《洛阳》《哭王彭州抡》《入衡州》。计二人使用“胡马”一词的诗什，总二十一首，这在唐以前文学史所见诗歌作品中，是很少见的。

第二，更多关涉安史叛军。“胡马”关涉安史叛军，这在天宝末期以后的唐人诗文中较为常见。但李、杜诗中，这一特征尤为明显。如李白《猛虎行》：“秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。”这首诗，或以为伪作。安注曰：“此诗中所述乱初史实及李白行踪，历历可考，断非伪作……”甚是。诗中的“胡马”，王琦注曰：“是诗当是天宝十五载之春，太白与张旭相遇于溧阳，而太白又将遨游东越，与旭宴别而作也。于时，禄山叛逆，河北、河南州郡相继陷没，故有‘旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒’之句。高仙芝所率之兵，多关中子弟，今既败走，半为贼所擒虏，故有‘秦人半作燕地囚’之句。又《唐书·李泌传》言：‘贼掠子女、玉帛，悉送范阳。’是又‘燕地囚’之一证也。东京既陷，则胡骑充斥，徧于郊圻，故有‘胡马翻衘洛阳草’之句。”又，安旗亦曰：“两句谓唐兵（多系关中子弟，原注）半被叛军所囚，叛军横行洛阳。”郁贤皓亦曰：“‘秦人’二句：谓唐兵（多为关中秦地人。原注）一半作了安禄山（安禄山为范阳节度使，其根据地在今北京市一带，先秦时属燕国。原注）的俘虏，胡人马军（安禄山及其部下多胡人。原注）屯驻洛阳。”因此，李白这首诗，“胡马”，指安禄山叛军。类似者，又如李白《狱中上崔相涣》以及杜甫的《龙门镇》《赠司空王公思礼》《入衡州》等。

第三，“胡马”所及地域，由北方拓宽到西北地域。如杜甫《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”大宛，见《史记》卷一二三《大宛传》：“大宛之迹，见自张骞……骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西……”《汉书》卷九六上《大宛国传》：“大宛国，王治贵山城，去长安万二千［五］百五十里……宛别邑七十余城，多善马。”李吉甫《元和郡县图志》卷三九兰州广武县：“乌逆水，在县西南二十许里……汉武帝使李广利伐大宛，得天马，胡马感北风之思……”杜佑《通典》卷一九二：“大宛，汉时通焉……人嗜酒，马嗜苜蓿。多善马，汗血……”据此知，大宛为西域邦国，产良马。赵校甲帙卷之一引赵次公释“胡马”：“盖凡西北之马，皆谓之胡马。”萧注亦云：“大宛，汉西域国名，其地在今乌兹别克斯坦共和国境内，盛产名马。”据诸典籍记载，知杜甫诗“胡马”所及文化视野，由北部胡地延伸到西北异域邦国。

以李、杜诗所用“胡马”意象比较，二人诗歌很好的借鉴了汉魏以还“胡马”诸义项，如李白《古风五十九首》其二十二：“胡马顾朔雪，躞蹀长嘶鸣。”安注曰：“《文选·古诗十九首》：‘胡马依北风。’二句本此。……首四句比兴之辞，喻己恋阙之情。”这里诗人使用“胡马”典故，其义在寄托思乡之情。又如杜甫《七月三日亭午已后……戏呈元二十一曹长》：“胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。”浦注：“‘歘思’八句，追论壮年乐事。壮时有诗云：‘短衣匹马随李广。’……可见射猎侠游，乃其少习。”可见这首诗中的“胡马”，诗人使用的是其本义。以不同点观之，可以概括为以下两点：

第一，李白使用“胡马”，意义更广泛。综观李白诗，其使用“胡马”意象，含义有以下五点：

一是胡地之马。如《行行游且猎篇》：“边城儿，生年不读一字书，但知游猎夸轻趫。胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。”詹注“胡马秋肥”曰：“梁简文帝《陇西行》三首其一：‘边秋胡马肥。’朱注：‘胡马秋肥者，胡地至秋草黄而马肥也。’《汉书·西域传》：‘鄯善国多葭苇、柽柳、胡桐、白草。’……颜师古注：‘白草，似莠而细，无芒，其干孰时正白色，牛马所嗜也。’”郁注亦云：“‘胡马’句：梁简文帝《陇西行》：‘边秋胡马肥。’……谓胡地至秋天草熟而马肥。”据诗中“游猎”、“秋肥”、“骑来”，联系诸家解释，知李白这首诗“胡马”意为北方胡地之马。

二是用典。除上文引《古风五十九首》其二十二“胡马顾朔雪，躞蹀长嘶鸣”，又如《代赠远》：“胡马西北驰，香摇绿丝。”詹注“胡马”句云：“‘胡马’句，曹植《白马篇》：‘白马饰金羁，联翩西北驰。’香，马鬣。绿丝，黑中透绿的马鬣。”郁注略同。故《代赠远》中的“胡马”乃化用曹植诗句而得。

三是泛指胡兵。如《塞下曲六首》其二：“天兵下北荒，胡马欲南饮。”郁注：“谓胡人觊觎唐朝疆域，准备南侵。南饮，南下饮水，喻南侵。”安注曰：“此题六首皆泛咏当时边塞战争。虽美武功，亦叹征戌之苦。”据诗意及安注、郁注，“胡马”泛指北方边境以外的胡地军事力量，并无实际指代。

四是指突厥军队。如《塞上曲》：“五原秋草绿，胡马一何骄。”王注考释“五原”曰：“五原郡，汉武帝所置……唐贞观二年，平师都，复置盐州及五原县。天宝元年，改盐州为五原郡，在太宗时但称盐州……史言突厥颉利建牙直五原之北，正指五原县也……今约其处，当在宁夏卫界中。若汉之五原郡，领县十六，延袤甚广，在唐时，丰州九原郡、胜州榆林郡，皆其地矣。”郁注：“‘五原’二句：五原，在今陕西定边县一带。两《唐书?突厥传》称：颉利建牙直五原之北，承父兄之资，兵马强盛，有凭陵中国之志。”据此，知“胡马”指突厥军。

五是指安史叛军。《狱中上崔相涣》：“胡马渡洛水，血流征战场。”王注解题曰：“《旧唐书·崔涣传》：天宝十五载七月，玄宗幸蜀。涣迎谒于路，抗词忠恳……即日拜黄门侍郎，同中书门下平章事，扈从成都。肃宗灵武即位，八月，与左相韦见素、同平章事房琯、崔圆，同赍册赴行在……”郁注：“‘胡马’二句，指安禄山叛军于天宝十四载（七五五）十二月攻陷洛阳。”“崔相涣”即崔涣，事见两《唐书·玄宗纪》《旧唐书》卷一〇八崔涣本传。安禄山天宝十四载冬反，旋攻破洛阳，逼近长安。“胡马渡洛水”，即指此事。

第二，杜甫使用“胡马”，更显示了关乎时事的诗史特征。杜甫诗《后出塞五首》其三：“拔剑击大荒，日收胡马群。”钱注释“胡马群曰”：“安禄山事迹……《通鉴》：阿布思为回纥所破，禄山诱其部落而降之，由是禄山精兵，天下莫及。”仇注引鲍钦止语曰：“天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有《后出塞五首》，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。”赵校甲帙卷之四赵次公释“大荒”曰：“大荒，西边之地皆是矣。”浦注系于天宝十四年，考曰：“当在禄山将叛之时。诸本或编叛后，或编秦州，大谬。”观杜甫《后出塞五首》其一“赴蓟门”、其三“玄冥北”、其四“转辽海”、“幽州骑”等，结合诸家观点不难看出杜甫诗中的“胡马”具有关心时事的特点。

杜甫另有《龙门镇》：“胡马屯成皋，防虞此何及。”诗中“胡马”所指，诸家有争议。赵校乙帙卷之九赵次公曰：“成皋，巩洛之地。意言安史之兵耳。旧以为回纥，非也。是时乾元二年之冬，回纥未反，不可妄引也。”谢注引《旧唐书·肃宗记》释“胡马”二句：“（乾元二年九月，原注）庚寅，逆胡史思明陷洛阳，副元帅李光弼守河阳，汝、郑、滑等州陷贼。冬十月丁酉，制亲征史思明，竟不行。乙巳，李光弼奏破贼于城下。”此诗，浦注系于乾元二年（759）十月，并引《唐书》释“胡马屯成皋”曰：“是年九月，史思明陷东京及齐、汝、郑、滑四州。”谢注卷三、黄氏《补注杜诗》卷六均系于乾元二年。本年，回纥和唐交好，事见《旧唐书》卷一九五《回纥传》：“乾元元年……六月戊戌，宴回纥使于紫宸殿前……乾元二年，回纥骨啜特勤等率众从郭子仪与九节度于相州城下战……上元元年九月己丑，回纥九姓可汗使大臣俱陆莫达干等入朝奉表起居……宝应元年，代宗初即位……遣中使刘清潭征兵于回纥，又修旧好。其秋，清潭入回纥庭，回纥已为史朝义所诱……可汗乃领众而南，已八月矣。”《新唐书》卷二一七上《回纥传》同。又，仇注卷八引《一统志》注“龙门镇”：“龙门镇，在巩昌府成县东，后改府城镇。”因此，杜甫这首诗之“胡马”，亦指安史之兵。据此，亦可以据“胡马”看出杜甫诗对时事的关心。

除上两首诗，杜甫另有《八哀诗·赠司空王公思礼》：“胡马缠伊洛，中原气甚逆。肃宗登宝位，塞望势敦迫。”《入衡州》：“汉仪甚照耀，胡马何猖狂。”《建都十二韵》：“苍生未苏息，胡马半乾坤。”《哭王彭州抡》：“历职汉庭久，中年胡马骄。”《洛阳》：“洛阳昔陷没，胡马犯潼关。”据诗意，“胡马”意为安史叛军，诸家注亦无异议。若此，杜甫十首诗使用“胡马”一词，其涉及安史之乱者有七首，远超过李白。从这一语汇的使用，亦可以看出，杜诗关心时局的史诗特色。

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